ఇండియా  సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్ 150వ జయంతిని జరుపుకుంటున్న తరుణంలో  రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్ సంఘ్ (ఆర్ఎస్ఎస్) తో ఆయనకున్న సంబంధం, ముస్లింలపై ఆయన అభిప్రాయాలు, అలాగే హిందుత్వపై ఆయనకున్న అవగాహన మరోసారి రాజకీయ,  సైద్ధాంతిక చర్చకు, వివాదానికి కేంద్ర బిందువుగా మారాయి.  , పటేల్   వాస్తవ వైఖరులను,  అవి రూపుదిద్దుకున్న రాజకీయ సందర్భాన్ని పునర్నిర్మించడానికి, చారిత్రక పత్రాలు, అధికారిక ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు మరియు సమకాలీన సాక్ష్యాలను పునఃసమీక్షించాల్సి ఉంది. 

 అధ్యాయం 1
కథనాల నీడలో పటేల్.. సందర్భం ,సమస్య ప్రకటన

సమకాలీన చర్చలో, సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్ ను తరచుగా పరస్పర విరుద్ధమైన కోణాల్లో చిత్రీకరిస్తారు: కొన్నిసార్లు "ఉక్కు" సంకల్పానికి మరియు జాతీయ సమైక్యతకు ప్రతీకగా కీర్తిస్తారు, మరికొన్నిసార్లు ఆర్ఎస్ఎస్పై తీవ్ర విమర్శకుడిగా చిత్రీకరిస్తారు, ఇంకొన్నిసార్లు ఆయన కాలానికి ముందే ఒక హిందూ జాతీయవాదిగా ఉదహరిస్తారు. ఈ పరస్పర విరుద్ధమైన ప్రతిబింబాలు దశాబ్దాలుగా పక్షపాత చరిత్రలు, ఎంపిక చేసిన ఉల్లేఖనలు మరియు భావజాల దుర్వినియోగం ద్వారా నిర్మించబడ్డాయి.

31 అక్టోబర్ 2025న ఆయన 150వ జయంతిని జరుపుకుంటున్న సందర్భంగా, కొన్ని ప్రశ్నలు కొత్త తీవ్రతతో మళ్లీ తలెత్తాయి: ఆర్ఎస్ఎస్తో పటేల్ సంబంధాలు నిజంగా విరోధపూరితమైనవేనా? ఆర్ఎస్ఎస్ను అంతర్గతంగా ప్రమాదకరమైనదిగా లేదా మతతత్వమైనదిగా భావించి ఆయన దానిని నిషేధించారా? ముఖ్యంగా దేశ విభజన అనంతరం ఆయన ముస్లింలను ఎలా చూశారు, మరియు ఆయనకు “హిందుత్వ”, జాతీయ విధేయత అంటే ఏమిటి? ఈ వ్యాసం, వారసత్వంగా వచ్చిన వాదోపవాదాల నుండి శాశ్వతమైన సాక్ష్యాలను వేరు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తూ, చారిత్రక పత్రాలు, కమిషన్ నివేదికలు మరియు జ్ఞాపకాల ద్వారా ఈ ప్రశ్నలను పరిశీలిస్తుంది.

అధ్యాయం 2
విచ్ఛిన్నమైన గణతంత్రంలో జాతి నిర్మాత పటేల్   పునాది పాత్ర

స్వాతంత్య్రం వచ్చినప్పుడు, భారతదేశం ఒక ఏకీకృత దేశంగా లేదు. సుమారు 565 రాచరిక రాష్ట్రాలు ఉండేవి, వాటిలో చాలా వాటికి సొంత సైన్యాలు, కరెన్సీలు మరియు జెండాలు ఉండేవి. వాటన్నింటినీ ఒకే యూనియన్లో విలీనం చేయాల్సి వచ్చింది. హోం మంత్రిగా పటేల్ బాధ్యతలు రాజకీయ సమైక్యత మరియు అంతర్గత స్థిరత్వం రెండింటినీ సాధించే కర్తవ్యాన్ని ఆయనపై మోపాయి.

జవహర్లాల్ నెహ్రూను ఉదారవాద, పార్లమెంటరీ మరియు అంతర్జాతీయంగా చురుకైన భారతదేశ రూపశిల్పిగా విస్తృతంగా చూస్తుండగా, పటేల్ చారిత్రక పత్రాలలో ఒక ఆచరణాత్మక జాతీయవాదిగా కనిపిస్తారు. ఆయన ప్రధానంగా ప్రాదేశిక ఐక్యత, పౌరుల భద్రత మరియు ప్రభుత్వ యంత్రాంగం పనితీరుపై దృష్టి సారించారు. భారతదేశం ప్రాదేశికంగా చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నప్పుడే స్వేచ్ఛకు అర్థం ఉంటుందని ఆయన పదేపదే పేర్కొన్నారు. విధానాలు మరియు పొత్తులు ఆ ఐక్యతను బలపరుస్తాయా లేదా బలహీనపరుస్తాయా అనే కోణంలోనే ఆయన వాటిని చూశారు.

అధ్యాయం 3
ముస్లింలు, విభజన,  విధేయత..  విభజనానంతర ముస్లిం సమస్య

పటేల్కు ముస్లిం సమాజంతో ఉన్న సంబంధం, ఆయన పరిపాలనా అనుభవాల వల్ల మరియు విభజన తాలూకు గాయం వల్ల రూపుదిద్దుకుంది. ఆయన ముస్లిం లీగ్ రాజకీయాలను, కలకత్తాలోని ప్రత్యక్ష కార్యాచరణ దినోత్సవ హింసను, నోవాఖలీ, బీహార్ మరియు పంజాబ్లలో జరిగిన మారణకాండలను, మరియు మధ్యంతర ప్రభుత్వంలోని ముస్లిం ఉన్నత వర్గాలు మరియు అధికార యంత్రాంగంలోని కొన్ని వర్గాల సహకార రాహిత్యాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూశారు.

1947 ఆగష్టు తర్వాత రాజ్యాంగ సభలో మరియు బహిరంగ సభలలో, పటేల్ కొత్త భారత రాజ్యం పట్ల విధేయత గురించి స్పష్టంగా నైతిక మరియు రాజకీయ పరంగా మాట్లాడారు. ముస్లిం నాయకత్వం మరియు ప్రజలలోని ముఖ్యమైన వర్గాలు పాల్గొన్న ఒక ఉద్యమం ద్వారా పాకిస్తాన్ ఆవిర్భవించిందని, ఇప్పుడు తమ విధేయత పాకిస్తాన్కా లేక భారతదేశానికా అని వారు స్పష్టంగా నిర్ణయించుకోవాలని ఆయన ముస్లింలకు గుర్తు చేశారు. అనేక ప్రసంగాలలో, ఆయన ఇలా ప్రకటించారు: "రెండు పడవల" రాజకీయాలను కొనసాగించాలనుకునేవారు పాకిస్తాన్కు వెళ్ళాలి; భారతదేశాన్ని ఎంచుకున్నవారు దానిని తమ ఏకైక రాజకీయ గృహంగా అంగీకరించాలి, అది బ్రిటిష్ వారి అధీనంలో ఉన్న ప్రాంతంగా గానీ, పాకిస్తాన్లో ఒక భాగంగా గానీ ఉండకూడదు.

విధేయతకు "నిదర్శనం" కేవలం ఆచారబద్ధమైన ప్రకటనల రూపంలో కాకుండా, వేర్పాటువాద రాజకీయాలను విడనాడటం, మతపరమైన బేరసారాలను తిరస్కరించడం మరియు భారత యూనియన్ సంస్థలలో పూర్తిగా పాల్గొనడానికి సుముఖత చూపడం ద్వారా ఉండాలని పటేల్ పదేపదే డిమాండ్ చేశారు. ఆయన భాష తరచుగా సూటిగా, కొన్నిసార్లు కఠినంగా ఉండేది, కానీ అది ప్రధానంగా రెండు దేశాల రాజకీయాల అధ్యాయాన్ని ముగించి, భారతదేశం యొక్క రెండవ విభజనను నివారించే లక్ష్యంతో ఉండేది.

అధ్యాయం 4 
 గాంధీజీ హత్య, ఆర్ఎస్ఎస్ పై నిషేధం.. సంక్షోభం, హింస, నిందలు

1948 జనవరి 30న మహాత్మా గాంధీ హత్య, స్వతంత్ర భారతదేశంలో అత్యంత తీవ్రమైన రాజకీయ మరియు మతపరమైన ప్రతిచర్యలలో ఒకదానికి దారితీసింది. నాథూరామ్ గాడ్సే ఒక హిందూ జాతీయవాదిగా ఉండటం, అంతకుముందు ఆర్ఎస్ఎస్తో ఆయనకు ఉన్న స్వల్పకాలిక అనుబంధం, ఆ తర్వాత హిందూ మహాసభతో ఆయన ఏర్పరచుకున్న సన్నిహిత సంబంధాలు ఒక వాదనా వాతావరణాన్ని సృష్టించాయి. దానివల్ల మొత్తం హిందూ మితవాద వర్గాన్ని, ముఖ్యంగా ఆర్ఎస్ఎస్ను, వెంటనే నిందితుల పంజరంలోకి నెట్టారు.

గాంధీ హత్య జరిగిన వెంటనే, మహారాష్ట్రలో గుంపులు చిత్పవన్ బ్రాహ్మణులపై దాడి చేశాయి మరియు ఆర్ఎస్ఎస్ కార్యాలయాలను, కార్యకర్తలను లక్ష్యంగా చేసుకున్నాయి. నాగ్పూర్లో, ఒక కాంగ్రెస్ గుంపు ఆర్ఎస్ఎస్ ప్రధాన కార్యాలయాన్ని చుట్టుముట్టి, డాక్టర్ కె. బి. హెడ్గేవార్ స్మారక చిహ్నాన్ని ధ్వంసం చేసింది మరియు హత్యకు సిద్ధమైందని ఆరోపణలు ఉన్నాయి. ఎం. ఎస్. గోల్వాల్కర్ మరియు సుమారు నలభై మంది స్వయంసేవకులు లోపల ఉండగా ఆ భవనాన్ని తగలబెట్టారు. మారణకాండ జరుగుతుందనే భయంతో, స్థానిక అధికారులు గుంపును చెదరగొట్టడానికి "శాంతిభంగం" చేశారనే కారణంతో గోల్వాల్కర్ను అరెస్టు చేశారు; గాంధీ హత్య కేసు కింద అభియోగాలు జోడించబడ్డాయి, కానీ కుట్రతో అతనికి గానీ లేదా ఆర్ఎస్ఎస్కు గానీ సంబంధం ఉందని నిరూపించే సాక్ష్యాధారాలు లేకపోవడంతో వెంటనే వాటిని ఉపసంహరించుకున్నారు.

జాతీయ స్థాయిలో, హత్యలో ప్రత్యక్ష ప్రమేయం ఉందని కాకుండా, ప్రజాశాంతిభద్రతలకు మరియు మతశాంతికి ముప్పు వాటిల్లుతుందనే కారణంతో ప్రభుత్వం 1948 ఫిబ్రవరి ప్రారంభంలో ఆర్ఎస్ఎస్పై నిషేధం విధించింది. అయినప్పటికీ, పటేల్ ఆర్ఎస్ఎస్ను మౌలికంగా వ్యతిరేకించారని మరియు దానిని అంతర్గతంగా ప్రమాదకరమైనదిగా భావించారని ప్రచారంలో ఉన్న వాదనకు ఈ నిషేధం ప్రధాన సాక్ష్యంగా నిలిచింది. ఈ వాదనను ఇప్పుడు ఆయన తదుపరి ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు మరియు చర్యలతో సరిపోల్చి చూడవలసి ఉంది.

అధ్యాయం 5
పటేల్ పై రాజకీయ ఒత్తిళ్లు.. కాంగ్రెస్ అంతర్గత వ్యతిరేకత,  సైద్ధాంతిక ప్రచారాలు

ఆ సమయంలో కాంగ్రెస్ లో,  సోషలిస్ట్, కమ్యూనిస్ట్ నాయకుల మధ్య పనిచేస్తున్న తీవ్రమైన రాజకీయ ఒత్తిళ్లను విశ్లేషించకుండా ఆర్ఎస్ఎస్ను నిషేధించాలనే నిర్ణయాన్ని అర్థం చేసుకోలేము. గాంధీ హత్య జరిగిన కొద్దికాలానికే, జయప్రకాష్ నారాయణ్, రామ్ మనోహర్ లోహియా వంటి ప్రముఖ సోషలిస్టులు, కమలాదేవి చటోపాధ్యాయతో సహా ఇతర నాయకులతో కలిసి, హోం మంత్రిగా గాంధీని రక్షించడంలో విఫలమైనందుకు పటేల్ను బహిరంగంగా నిందించారు మరియు హిందూ సంస్థలపై చర్య తీసుకోవాలని డిమాండ్ చేశారు.

ఈ ప్రచారం ర్యాలీలు, ప్రసంగాలు మరియు గాంధీ మరణానికి పటేల్ బాధ్యుడని ఆరోపిస్తూ పార్లమెంట్ ప్రాంగణంలోకి నిరసన ప్రదర్శనగా కూడా మారింది. అదే సమయంలో, మౌలానా అబుల్ కలాం ఆజాద్ వంటి సీనియర్ కాంగ్రెస్ నాయకులు మరియు వారి అనుబంధ మత గురువుల బృందాలు, పటేల్ను నిరంతరం "మతతత్వవాది"గా లేదా ఏకపక్షంగా హిందూ అనుకూలుడిగా చిత్రీకరిస్తూ, అల్లర్లు జరిగిన ప్రాంతాలలో పటేల్ చర్యలు మరియు ప్రసంగాల గురించి గాంధీకి ప్రతికూల నివేదికలను అందించారు.

పటేల్ వ్యక్తిగత అపరాధభారాన్ని కూడా మోశారు: వారి చివరి నెలల్లో గాంధీతో ఆయన సంబంధాలు క్షీణించాయి, మరియు 1948 జనవరి 20న గాంధీపై జరిగిన విఫల బాంబు దాడి తర్వాత, అరెస్టు చేయబడిన కుట్రదారు మదన్ లాల్ పహ్వా నుండి గణనీయమైన సమాచారం లభించినప్పటికీ, గోడ్సే మరియు అతని సహచరులను అరెస్టు చేయడంలో పోలీసులు విఫలమయ్యారనే విషయం ఆయనకు స్పష్టంగా తెలుసు. ఈ నైతిక అపరాధభావం, అధికార యంత్రాంగ వైఫల్యం మరియు అంతర్గత పార్టీ దాడి కలయికతో, హత్యలో ఆర్ఎస్ఎస్ ప్రత్యక్ష పాత్ర ఉందని ఆయనకు నమ్మకం లేనప్పటికీ, పటేల్ ఆర్ఎస్ఎస్పై నిషేధాన్ని అంగీకరించారు.

 అధ్యాయం6
 నెహ్రూ ఆర్ఎస్ఎస్ వ్యతిరేక వైఖరి..  అత్యున్నత స్థాయి నుండి సైద్ధాంతిక శత్రుత్వం

ఆర్ఎస్ఎస్ నిషేధాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ఒక కీలకమైన అంశం ఏమిటంటే, గాంధీ హత్యకు చాలా కాలం ముందు నుంచే ప్రధానమంత్రి నెహ్రూ ఆ సంస్థ పట్ల స్థిరంగా మరియు బహిరంగంగా శత్రుత్వాన్ని ప్రదర్శించడం. 1947 చివరి భాగంలో మరియు 1948 జనవరిలో ముఖ్యమంత్రులకు, రాష్ట్ర నాయకులకు రాసిన లేఖలలో, దేశ విభజన హింసలో ముస్లిం మతతత్వం కీలక పాత్ర పోషించినప్పటికీ, భారతదేశానికి ప్రధాన ప్రమాదం ముస్లిం మతతత్వం కాదని, ఆర్ఎస్ఎస్ వంటి సమూహాలలో మూర్తీభవించిన "హిందూ మతతత్వమే" అని నెహ్రూ పదేపదే వర్ణించారు.

ఈ కాలంలోని నెహ్రూ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో, ముస్లిం మతతత్వం "ఇప్పుడు మన ప్రధాన సమస్య కాదు" అని పేర్కొన్నారు. ఆయన అధికారులకు ఆర్ఎస్ఎస్పై నిశితంగా నిఘా ఉంచమని సలహా ఇచ్చారు, అదే సమయంలో ముస్లిం లీగ్ సమావేశాలను పర్యవేక్షించాల్సిన అవసరాన్ని తగ్గించి చూపారు, ఎందుకంటే వాటికి ఇకపై నిజమైన బలం లేదని ఆయన వాదించారు. ఆర్ఎస్ఎస్ శాఖలు ప్రజలతో సమావేశమైనప్పుడు లేదా సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ లేదా గాంధీ వంటి గౌరవనీయ వ్యక్తులు ఆర్ఎస్ఎస్ శిబిరాలను సందర్శించి, వారి క్రమశిక్షణను, సామాజిక కలయికను ప్రశంసించినప్పుడు, నెహ్రూ తీవ్రంగా స్పందించారు. అటువంటి సమావేశాలను విమర్శిస్తూ, "హిందూ మతతత్వ" ధోరణుల పట్ల హెచ్చరిస్తూ ఆయన అసమ్మతి లేఖలు రాశారు.

హత్యకు కొద్ది రోజుల ముందు, అల్లర్లతో అట్టుడికిన పంజాబ్ పర్యటన సందర్భంగా, నెహ్రూ ఆర్ఎస్ఎస్ను "అణచివేసి" భారతదేశం నుండి తొలగిస్తానని ప్రకటించినట్లు సమాచారం. ఈ ప్రకటన, ఆ తర్వాత జరిగిన గాంధీ హత్యతో కలిసి, విధానపరమైన విషయాలలో ఆయనకు చాలా కాలంగా ఉన్న ఆర్ఎస్ఎస్ వ్యతిరేక వైఖరికి శక్తివంతమైన రాజకీయ బలాన్ని చేకూర్చింది.

అధ్యాయం 7
పటేల్ లేఖలు..  హత్య కుట్ర ఆరోపణల నుండి ఆర్ఎస్ఎస్ విముక్తి 

తొలి దిగ్భ్రాంతి తగ్గిన తర్వాత, హోం మంత్రిగా పటేల్ గాంధీ హత్య దర్యాప్తు యొక్క రోజువారీ పురోగతిని అనుసరించారు. హత్య జరిగిన సుమారు రెండు వారాల తర్వాత నెహ్రూకు రాసిన ఒక కీలక లేఖలో, పటేల్ తాను ఈ కేసును దర్యాప్తు చేస్తున్న అధికారులతో నిరంతరం సంప్రదింపులు జరుపుతున్నానని, అందుబాటులో ఉన్న సాక్ష్యాధారాల ప్రకారం, ఈ హత్య ఒక సంస్థగా ఆర్ఎస్ఎస్ చేసిన పనిగా గానీ, లేదా అలాంటి విస్తృతమైన, కేంద్ర నిర్దేశిత కుట్రలో భాగంగా గానీ కనిపించడం లేదని రాశారు.

ఈ నేరం ఒక చిన్న సమూహ వ్యక్తుల చర్య అని ఆయన నిర్ధారించారు. కేవలం అనుమానం ఆధారంగా ఆర్ఎస్ఎస్ కార్యకర్తలను అరెస్టు చేసే ప్రయత్నాలను న్యాయస్థానాలు కొట్టివేస్తున్నాయని, అరెస్టు అయిన వారిని విడుదల చేయడమే కాకుండా, అక్రమ నిర్బంధం కోసం రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలపై జరిమానాలు విధిస్తున్నాయని ఆయన పేర్కొన్నారు. మార్చి 1948 నాటి ఒక లేఖతో సహా, ఆ తర్వాత జరిగిన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో, పటేల్ వ్యక్తిగత దోషానికి మరియు సంస్థాగత బాధ్యతకు మధ్య ఉన్న ఈ వ్యత్యాసాన్ని కొనసాగించారు. తద్వారా, ఆర్ఎస్ఎస్ స్వయంగా గాంధీ మరణానికి కుట్ర పన్నిందన్న ఆరోపణను పరోక్షంగా ఖండించారు.

ఇవి జాతీయ ఆర్కైవ్స్‌లో భద్రపరచబడిన మరియు పటేల్ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాల ప్రచురిత సంకలనాలలో ఉన్న ఆధారాలు, ప్రజా శాంతి భద్రతల పరిరక్షణ పేరుతో ఆ సంస్థపై నిషేధం అమలులో ఉన్నప్పటికీ, హత్య విషయంలో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌కు స్పష్టమైన “క్లీన్ చిట్” ఇస్తున్నాయి.

అధ్యాయం 8
ఆచరణలో నిషేధం.. అణచివేత,  న్యాయవ్యవస్థ ప్రతిఘటన

ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌పై నిషేధం, క్షేత్రస్థాయిలో, స్వయంసేవకుల విస్తృత అరెస్టులు మరియు వేధింపులకు దారితీసింది. వీరు తరచుగా చిన్న పట్టణాలు మరియు గ్రామాలకు చెందిన యువకులు, వారి ఏకైక “నేరం” శాఖలకు హాజరు కావడమే. అనేక ప్రాంతాలలో, స్థానిక పోలీసులు టీనేజర్లను మరియు కళాశాల వయస్సు గల వాలంటీర్లను నిర్బంధించారు, కొన్నిసార్లు కేవలం ఆ సంస్థతో సంబంధం ఉన్నందుకే వారిని గాంధీ హత్యలో భాగస్వాములుగా అనధికారికంగా ముద్ర వేశారు.

అయితే, కేసులు న్యాయస్థానాలకు చేరడంతో, ఈ ధోరణి మారింది. హత్యతో గానీ, లేదా నిరూపితమైన కుట్ర లేదా హింసాత్మక చర్యలతో గానీ వ్యక్తిగత ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ కార్యకర్తలను ముడిపెట్టడానికి ప్రభుత్వానికి బలమైన ఆధారాలు లేవని పలు రాష్ట్రాల ఉన్నత న్యాయస్థానాలు పదేపదే నిర్ధారించాయి. అంతేకాకుండా, తప్పుడు అరెస్టులకు ప్రభుత్వాలపై జరిమానాలు విధిస్తూనే, వారిని విడుదల చేయాలని ఆదేశించాయి. కాలక్రమేణా, ఈ న్యాయపరమైన ధోరణి, న్యాయపరంగా నిషేధాన్ని సమర్థించడం మరింత కష్టతరం చేసింది మరియు నిషేధాన్ని ఎత్తివేసే షరతులపై ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌తో ప్రభుత్వం చివరికి చర్చలు జరపడానికి దోహదపడింది.

జాతీయ సంక్షోభ సమయాల్లో భయాందోళనలతో తీసుకునే కార్యనిర్వాహక చర్యలకు, ప్రజాదరణ లేని లేదా సైద్ధాంతికంగా వ్యతిరేకించబడే సంస్థల విషయంలో కూడా ప్రాథమిక పౌర స్వేచ్ఛలను పునరుద్ధరించడంలో న్యాయ సమీక్ష పోషించే దీర్ఘకాలిక దిద్దుబాటు పాత్రకు మధ్య ఉన్న ఉద్రిక్తతను ఈ ఉదంతం వివరిస్తుంది.

అధ్యాయం 9
ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌పై పటేల్ అభిప్రాయం..  విమర్శనాత్మక సంరక్షకుడు, శత్రువు కాదు 

తరువాత వచ్చిన ధ్రువణ చిత్రణలకు విరుద్ధంగా, పటేల్ ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను గుడ్డిగా సమర్థించలేదు, అలాగని దానిని సంస్కరించలేని శత్రువుగా కూడా పరిగణించలేదు. ఆయన దృక్పథం ఒక కఠినమైన సంరక్షకుడి దృక్పథానికి దగ్గరగా ఉండేది. ఆయన ఆ సంస్థ యొక్క దేశభక్తిని, సామాజిక చైతన్యాన్ని గుర్తించినప్పటికీ, అది రాజ్యాంగబద్ధమైన, అహింసాయుత పరిమితుల్లోనే పనిచేయాలని పట్టుబట్టారు.

జైపూర్, లక్నోలలో చేసిన ప్రసంగాలలో, దేశ విభజన సంక్షోభ సమయంలో, ముఖ్యంగా శరణార్థుల సహాయం, బలహీన హిందూ మరియు సిక్కు ప్రజల రక్షణలో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ చూపిన అంకితభావాన్ని, జాతీయ సేవను పటేల్ బహిరంగంగా అంగీకరించారు. అదే సమయంలో, కేవలం పోలీసు లాఠీలతో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను "సంస్కరించడానికి" లేదా ఎదుర్కోవడానికి ప్రయత్నించడం ప్రతికూల ఫలితాలనిస్తుందని ఆయన కాంగ్రెస్ కార్యకర్తలను హెచ్చరించారు; దానికి బదులుగా, ఆయన సంప్రదింపులు, నచ్చజెప్పడం, రాజకీయ సమైక్యతను ప్రోత్సహించారు.

పటేల్ కార్యదర్శి, ఐసిఎస్ అధికారి వి. శంకర్ తరువాత రాసిన దాని ప్రకారం, హిందూ సమాజం సంస్థాగత బలహీనత, క్రమశిక్షణా రాహిత్యంతో బాధపడుతోందని, దానివల్ల అది "ఇతర వర్గాల తీవ్రవాదుల" దాడులకు గురయ్యే అవకాశం ఉందని పటేల్ విశ్వసించారు. శంకర్ కథనం ప్రకారం, క్రమశిక్షణ, త్యాగం మరియు ఐక్యతకు ప్రాధాన్యతనిచ్చే ఆర్‌ఎస్‌ఎస్, అటువంటి దురాక్రమణకు వ్యతిరేకంగా హిందూ సమాజాన్ని బలోపేతం చేసే పాత్రకు సరిగ్గా సరిపోతుందని పటేల్ భావించారు. అందుకే, ఆయన కొన్ని నిర్దిష్ట చర్యలు లేదా వాక్చాతుర్యంతో విభేదించినప్పటికీ, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌కు తన సానుభూతిని, మద్దతును అందించారు.

అధ్యాయం 10
కాశ్మీర్,  పంజాబ్‌లలో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్..  భద్రతా కోణం, సరిహద్దులో సహకారం

జమ్మూ కాశ్మీర్ మరియు విభజన ప్రభావిత పంజాబ్ వంటి సంఘర్షణ ప్రాంతాలలో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌తో పటేల్ యొక్క ఆచరణాత్మక భాగస్వామ్యం ప్రత్యేకంగా కనిపిస్తుంది. జమ్మూలో, పాకిస్తాన్ మద్దతుతో జరిగిన గిరిజన దండయాత్ర యొక్క తొలి దశలో, హిందూ మరియు సిక్కు జనాభాను రక్షించడంలో మరియు క్రమబద్ధమైన బలగాలు స్థిరపడే వరకు కీలక స్థానాలను నిలుపుకోవడంలో సైన్యానికి సహాయపడటానికి, భారత ప్రభుత్వం స్థానిక నేషనల్ కాన్ఫరెన్స్ కార్యకర్తలకు మరియు ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ వాలంటీర్లకు ఆయుధాలను అందించింది.

అదేవిధంగా, పశ్చిమ పంజాబ్ మరియు సింధ్‌లలో, అనేకమంది రాజకీయ నాయకులు మరియు నిర్వాహకులు అధిక పనిభారంతో సతమతమవుతున్న లేదా వైదొలిగిన సమయంలో, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ వాలంటీర్లు కాన్వాయ్‌లను నిర్వహించడంలో, శరణార్థులను రక్షించడంలో మరియు తరలింపులకు సహాయం చేయడంలో కీలక పాత్ర పోషించారు. ఈ ప్రయత్నాలు పటేల్‌ను, రక్షణ మంత్రి బల్దేవ్ సింగ్‌ను ఎంతగానో ఆకట్టుకున్నాయి. పాకిస్థాన్‌లో అపహరణకు గురై, నిర్బంధంలో ఉన్న హిందూ మరియు సిక్కు మహిళలను రక్షించే రహస్య మిషన్లలో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ వాలంటీర్లను ఉపయోగించాలని ప్రతిపాదిస్తూ బల్దేవ్ సింగ్ పటేల్‌కు లేఖ రాశారు.

అటువంటి ప్రతిపాదనలను క్యాబినెట్‌లో అధికారికంగా ప్రస్తావించాలని, తద్వారా నెహ్రూ వంటి సందేహవాదులు సైతం ఆ సంస్థ యొక్క సేవలను ఎదుర్కోవలసి వస్తుందని పటేల్ ఇచ్చిన సమాధానం, సంక్షోభ సమయాల్లో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను కేవలం ఒక అనుమానాస్పద మత సంస్థగా కాకుండా, ఒక ముఖ్యమైన జాతీయ వనరుగా ఆయన ఎంతగా చూశారో స్పష్టం చేస్తుంది.

 అధ్యాయం 11
 కాంగ్రెస్, ముస్లిం లీగ్,  ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను విలీనం చేసుకునే ప్రతిపాదన 

ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ వ్యతిరేకిగా పటేల్ ప్రతిబింబాన్ని సంక్లిష్టం చేసే, అంతగా చర్చించబడని ఒక ఘట్టం ఏమిటంటే, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ నిషేధ కాలంలో, ఆ సంస్థ కార్యకర్తలను కాంగ్రెస్‌లో విలీనం చేసుకోవాలన్న ప్రతిపాదన. ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ కార్యకర్తలు కోర్టులలో పదేపదే నిర్దోషులుగా విడుదలవుతుండటం, మరియు నిషేధానికి వ్యతిరేకంగా వారి ఆందోళన ఊపందుకుంటున్న తరుణంలో, క్రమశిక్షణ మరియు సైద్ధాంతిక ప్రేరణ కలిగిన అటువంటి యువతను కాంగ్రెస్ వ్యవస్థలోకి తీసుకువస్తే, వారు పార్టీని ఎంతగానో బలోపేతం చేయగలరని కొంతమంది సీనియర్ కాంగ్రెస్ నాయకులు వాదించారు. పార్టీని విస్తరించడం.

ఆర్కైవల్ రికార్డులు మరియు జ్ఞాపకాల ప్రకారం, నెహ్రూ విదేశాలలో ఉన్నప్పుడు, కొన్ని షరతులకు లోబడి ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ వాలంటీర్లను సామూహికంగా కాంగ్రెస్‌లో చేర్చుకోవడానికి అనుమతించాలనే ఒక ప్రతిపాదన అనధికారికంగా ముందుకు వచ్చింది. ఈ ఆలోచన యొక్క వివిధ రూపాలకు మద్దతు తెలిపిన నాయకులలో డాక్టర్ రాజేంద్ర ప్రసాద్, జె. బి. కృపలానీ, గోవింద్ బల్లభ్ పంత్ మరియు డి. పి. మిశ్రా వంటి ప్రముఖులు ఉన్నారు, వీరందరూ గాంధేయవాదులుగా పరిగణించబడ్డారు. కాంగ్రెస్‌తో సహకారంతో పనిచేయడం ద్వారానే ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ దేశానికి ఉత్తమంగా సేవ చేయగలదని సూచిస్తూ, జైలు నుండి గోల్వాల్కర్‌కు పటేల్ స్వయంగా రాసిన లేఖ, శాశ్వత బహిష్కరణ కంటే ఏకీకరణ వైపే ఉన్న ఈ మొగ్గును ప్రతిబింబిస్తుంది.

నెహ్రూ తన విదేశీ పర్యటన నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆయన ఈ చర్యను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు, మరియు అధికారిక విలీనం అనే ఆలోచన విరమించబడింది. ఏదేమైనా, పటేల్‌తో సహా కాంగ్రెస్ మరియు గాంధేయవాద అగ్ర నాయకులు ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను కాంగ్రెస్ గూటికి తీసుకురావాలని భావించారన్న వాస్తవమే, వారు ఆ సంస్థను సంస్కరించలేని ప్రమాదకరమైనదిగా లేదా నైతికంగా హద్దులు మీరినదిగా భావించారన్న తర్వాతి వాదనలను బలహీనపరుస్తుంది.

 అధ్యాయం 12
 ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ నిషేధం నుండి కమ్యూనిస్టు నిషేధం వరకు..  ద్వంద్వ ప్రమాణాలు,  బాహ్య ప్రభావం

స్వాతంత్య్రం తర్వాత పటేల్ నేతృత్వంలోని ప్రభుత్వం, భారత రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా సాయుధ పోరాటం చేసినందుకు మరియు హైదరాబాద్, తెలంగాణ వంటి ప్రాంతాలలో వేర్పాటువాద శక్తులతో సహకరించినందుకు కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ ఇండియాను కూడా నిషేధించిందనే విషయం ప్రాచుర్యం పొందిన చరిత్రలలో అరుదుగా నొక్కి చెప్పబడుతుంది. ఈ పోరాటాలలో, భారత సైన్యం కమ్యూనిస్ట్ తిరుగుబాటుదారులపై కాల్పులు జరిపింది, మరియు ఈ నిషేధం ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌పై విధించిన ఆంక్షల కంటే ఎక్కువ కాలం కొనసాగింది.

ఈ నేపథ్యంలో, నెహ్రూ విదేశీ పర్యటనల నుండి లభించిన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు మరో కోణాన్ని వెల్లడిస్తాయి. యూరప్‌లో ఉన్నప్పుడు, ఆయన పటేల్‌కు రాస్తూ, లేడీ మౌంట్‌బాటెన్‌తో జరిపిన సంభాషణలను ఉదహరించారు. భారతదేశం కమ్యూనిస్టులను జైళ్లలో ఉంచుతూ, "హిందూ మతతత్వవాదులను" స్వేచ్ఛగా పనిచేయడానికి లేదా విడుదల చేయడానికి అనుమతించడం పట్ల యూరోపియన్లు తమ అసంతృప్తిని వ్యక్తం చేసినట్లు ఆమె తెలిపారు. భారతదేశం "కుడిపక్ష" శక్తులకు అనుకూలంగా, వామపక్షాలకు వ్యతిరేకంగా పక్షపాతంగా వ్యవహరిస్తోందని వాదించడానికి నెహ్రూ దీనిని ఉపయోగించుకున్నారు. ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌పై కూడా కఠిన చర్యలు తీసుకోవాలని ఆయన కోరారు.

వాస్తవానికి విచిత్రం ఏమిటంటే, ఆ కాలంలోని పాశ్చాత్య ప్రభుత్వాలు భారతదేశంలోని హిందూ సంస్థల గురించి కాకుండా, ప్రధానంగా స్టాలిన్ నాయకత్వంలోని కమ్యూనిస్ట్ విస్తరణ గురించే ఆందోళన చెందాయి. అందువల్ల, ఈ సంఘటన ఒక విషయాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది: ఉన్నత స్థాయి దౌత్య సంభాషణలు మరియు బాహ్య అభిప్రాయాలు—వ్యక్తిగత సంబంధాల ద్వారా వడపోయబడినవి—దేశీయ సైద్ధాంతిక ప్రాధాన్యతలను బలపరచడానికి మరియు నిర్దిష్ట భారతీయ సంస్థలకు వ్యతిరేకంగా విధానాలను కఠినతరం చేయడానికి ఎలా ఉపయోగించబడతాయో ఇది చూపిస్తుంది. 
 అధ్యాయం 13 
హిందుత్వ, ఎన్నికల లెక్కలు,  పటేల్ రాజకీయ వైఖరి 

భావజాల పరంగా, పటేల్ దృక్పథాన్ని ఆయన బహిరంగ ప్రసంగాల నుండి మరియు సమకాలీనుల సాక్ష్యాల నుండి పునర్నిర్మించవచ్చు. వి. శంకర్, పటేల్‌ను మత ఆధిపత్య ప్రాజెక్టుగా కాకుండా, విభజన గాయాలతో ఇంకా ఉన్న బహుళ మత వాతావరణంలో జాతీయ భద్రతకు ఒక ముందస్తు అవసరంగా, హిందూ సమాజ అభ్యున్నతికి మరియు ఏకీకరణకు ప్రాథమికంగా కట్టుబడి ఉన్న వ్యక్తిగా వర్ణించారు.

దీనికి సమాంతరంగా, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను తీవ్రంగా విమర్శించే పాత్రికేయుడు జె. ఎన్. సాహ్ని, కపూర్ కమిషన్ ముందు సాక్ష్యం ఇస్తూ, ఆజాద్, రాజగోపాలాచారి మరియు నెహ్రూ వంటి నాయకులు ముస్లింలను ఒక రాజకీయ నియోజకవర్గంగా తీర్చిదిద్దడానికి ప్రయత్నించినట్లే, పటేల్ హిందువుల మద్దతును సమీకరించడానికి ప్రయత్నించారని మరియు ఆ ప్రయోజనం కోసం "ఉపయోగించుకోగల" ఒక సాధనంగా ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను చూశారని పేర్కొన్నారు. సాహ్ని దృష్టిలో, పటేల్ ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను నాశనం చేయడానికి కాకుండా, దాని సంస్థాగత బలాన్ని, జాతీయవాద శక్తులను ఒక విస్తృత రాజకీయ ప్రణాళిక కోసం ఉపయోగించుకోవాలని ఆకాంక్షించారు.

ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ పట్ల సానుభూతితో ఒకటి, వ్యతిరేకతతో మరొకటి ఉన్న ఈ రెండు సాక్ష్యాలు కలిసి ఒకే విధమైన అంచనాకు దారితీస్తాయి: పటేల్ రాజకీయాలు ఆయన్ను దృఢమైన హిందూ జాతీయవాదానికి దగ్గరగా నిలబెట్టాయి, అయినప్పటికీ రాజ్యాంగ వ్యవస్థకు మరియు సమ్మిళిత భారత రాజ్యానికి కట్టుబడి ఉన్నాయి. నేటి పరిభాషలో చెప్పాలంటే, రాజనీతిజ్ఞతపై తనదైన ప్రత్యేక ప్రాధాన్యత ఉన్నప్పటికీ, ఆయనను దాదాపు ఖచ్చితంగా ఆర్‌ఎస్‌ఎస్-బీజేపీ సైద్ధాంతిక అక్షంతో పొత్తు పెట్టుకున్న వ్యక్తిగా చూస్తారు.

 అధ్యాయం 14
చరిత్ర రచన, పురాణ కల్పన,  పటేల్, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ సంబంధం 

పటేల్ చారిత్రక ప్రతిబింబం, జాగ్రత్తగా చేసిన చారిత్రక పత్రాల పరిశీలన కంటే, వరుస రాజకీయ ప్రణాళికల అవసరాల ద్వారానే ఎక్కువగా రూపుదిద్దుకుంది. దశాబ్దాలుగా రచనలు చేసిన కాంగ్రెస్ అనుకూల, వామపక్ష భావజాలం గల చరిత్రకారులు, ముస్లిం వేర్పాటువాదంపై పటేల్ చేసిన సూటి విమర్శలను, హిందూ ఏకీకరణ అంశాల పట్ల ఆయనకున్న సానుభూతిని తక్కువ చేసి చూపుతూ, ఆయన పాత్రను ఒక సమైక్యవాదిగా ప్రముఖంగా చూపించారు. అదే సమయంలో, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌పై నిషేధాన్ని, కొన్ని విమర్శనాత్మక వ్యాఖ్యలను పటేల్, సంఘ్‌ల మధ్య ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక విభేదానికి నిదర్శనంగా వారు అతిశయోక్తి చేసి చూపించారు.

మరోవైపు, తర్వాతి కాలపు హిందూ జాతీయవాద కథనాలు కొన్నిసార్లు పటేల్‌ను ఒక ఆదిమ ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ వ్యక్తిగా చిత్రీకరిస్తాయి. ఒక సంస్థ ప్రజాశాంతికి ముప్పు అని భావించినప్పుడు నిషేధాలు విధించడానికి ఆయన సిద్ధంగా ఉండటాన్ని, రాజకీయ రంగంలోని వారందరూ రాజ్యాంగబద్ధమైన రాజ్యం యొక్క క్రమశిక్షణకు లోబడి పనిచేయాలని ఆయన పట్టుబట్టడాన్ని అవి విస్మరిస్తాయి. ఈ రెండు సరళీకరణలూ ఒక వాస్తవాన్ని మరుగుపరుస్తాయి: పటేల్ నెహ్రూ తరహా కాంగ్రెస్ ఉదారవాది కాదు, అలాగే కేవలం ఒక పార్టీ మనిషి కూడా కాదు. హిందూ మితవాద కార్యకర్త. అన్నింటికంటే మించి ఆయన ఒక రాజ్య నిర్మాత. ఆయన సహజ సానుభూతులు, రాజకీయ లెక్కలు ఆయన్ని కఠినమైన, నిస్సంకోచంగా మెజారిటీవాద, అయినప్పటికీ సంస్థాగతంగా పటిష్టమైన జాతీయవాదం వైపు నడిపించాయి.

పటేల్-ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ సంబంధాన్ని ఉత్తరాలు, కమిషన్ నివేదికలు, సమకాలీన పరిశీలకుల నుండి పునర్నిర్మించినప్పుడు, అది అచంచలమైన శత్రుత్వం లేదా సంపూర్ణ ఐక్యతగా కాకుండా, పరస్పర గౌరవం, అప్పుడప్పుడు ఉద్రిక్తత, ఒకేలా ఉన్నా పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రపంచ దృక్పథాలతో కూడిన ఒక గతిశీల పరస్పర చర్యగా కనిపిస్తుంది.

 అధ్యాయం  15 
పటేల్‌ను సంపూర్ణంగా చదవడం

రాజకీయ ఆలోచన యొక్క శాశ్వత విషాదం ఏమిటంటే, ఆలోచనలు మరచిపోవడమే కాదు, వాటిని ఎంపిక చేసుకుని, సవరించి, కత్తిరించి, తర్వాతి సౌలభ్యం కోసం కొత్తగా ప్యాక్ చేసి గుర్తుంచుకోవడం. పటేల్ వారసత్వం సరిగ్గా ఇదే గతిని పొందింది. ఆయనను ఒక మొండి రాజ్య పాలకుడిగా, ఒక రహస్య మతవాదిగా, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌కు నిశ్శబ్ద పోషకుడిగా, లేదా పరిస్థితుల వల్ల కఠినమైన స్థానాల్లోకి నెట్టబడిన ఒక అయిష్ట ఉదారవాదిగా చిత్రీకరించారు.

మరింత సమగ్రంగా పరిశీలిస్తే ఆయన ఒక భిన్నమైన వ్యక్తిగా కనిపిస్తారు: భారత యూనియన్ మనుగడ, సమైక్యతే ప్రధాన లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న, లోతుగా పాతుకుపోయిన ఒక భారత జాతీయవాది; వేర్పాటువాదం, అధికార యంత్రాంగం యొక్క సహాయ నిరాకరణ వంటి ప్రత్యక్ష అనుభవాల నుండే ముస్లిం రాజకీయాలపై ఆయన తీవ్ర విమర్శలు చేశారు; ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను క్రమశిక్షణ కలిగిన హిందూ శక్తికి ఒక విలువైన నిధిగా భావించినప్పటికీ, అది రాజ్యాంగ నిబంధనలకు లోబడి ఉండాలని పట్టుబట్టిన నాయకుడు; మరియు తన సొంత పార్టీలోని వివిధ వర్గాల మధ్య హిందువులు, ముస్లింలు ఇద్దరిలోనూ ఎన్నికల మద్దతు కోసం పోటీ జరుగుతోందని గ్రహించగలిగేంత చాకచక్యమైన రాజకీయవేత్త.

అటువంటి వ్యక్తిని అర్థం చేసుకోవాలంటే, సులభంగా చేసే నిందారోపణలను, సులువైన పొగడ్తలను రెండింటినీ తిరస్కరించాలి. దీనికోసం ఆయన ఉత్తరాలు, ప్రసంగాలు, కమిషన్లు, జ్ఞాపకాలను తిరిగి పరిశీలించాలి; వాటిని విడివిడిగా కాకుండా వరుసక్రమంలో చదవాలి; వైరుధ్యాలు ఉన్నచోటనే వాటిని అంగీకరించాలి. అప్పుడే సర్దార్ పటేల్ కేవలం సొంతం చేసుకోవడానికో లేదా ఖండించడానికో ఒక చిహ్నంగా కాకుండా, సమకాలీన భారతదేశంలో జాతీయవాదం, మతతత్వం, ప్రభుత్వ అధికారంపై అసంపూర్తిగా మిగిలి ఉన్న వాదనలను తన ఎంపికలు, సంఘర్షణలతో ఇప్పటికీ ప్రకాశవంతం చేస్తున్న ఒక సంక్లిష్టమైన చారిత్రక పాత్రధారిగా ఆవిర్భవిస్తారు.

 -సీతారాం కంఠంనేని

ఈ విశ్లేషణ మీకు నచ్చినట్లయితే, దయచేసి https://www.teluguone.com పోర్టల్ ను  ఫాలో అవ్వండి. లైక్ చేయండి. షేర్ చేయండి. మీ విలువైన అభిప్రయాలను తెలియజేయండి.